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三公玩法规则介绍:石问之:从甲戌本《石头记》“凡例”的作者看其版本性质

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与其它几部脂评本不同,甲戌本《石头记》开头部分有一个“凡例”,共计五条内容,外加一首七律。该“凡例”的作者究竟是谁,是一个具有高度分歧性的话题,目前已经形成曹雪芹说、脂砚斋说、畸笏叟说、后世书商说等几个宏观上具有代表性的不同看法。也有一些更精细的研究,即把“凡例”进行逐条分解,分别归属于不同作者名下。

《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》

由于“凡例”的第五条的大部分内容与庚辰等其它版本(为表述方便,后文直接用“庚辰本”一词代替)第一回“回前批”内容基本相同。由此引发另一个问题,就是二者谁先谁后的问题。这也是一个极具争议的问题。

此外,对“凡例”作者的不同认定,对“凡例”第五条与庚辰本第一回“回前批”之间的关系的不同解读,也必然影响到对甲戌本性质的认识。总之,这是《红楼梦》版本研究中一个极其重要的基础性问题。

本文就此来介绍一下个人的看法,供读者朋友们参考。为了方便论述,下面先把甲戌本“凡例”和庚辰本第一回的“回前批”,抄录如下:

《红楼梦》甲戌本凡例

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甲戌本“凡例”

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《红楼梦》旨义:是书题名极多,一曰《红楼梦》,是总其全部之名也;又曰《风月宝鉴》,是戒妄动风月之情;又曰《石头记》,是自譬石头所记之事也。此三名皆书中曾已点睛矣。如宝玉作梦,梦中有曲,名曰《红楼梦十二支》,此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病,跛道人持一镜来,上面即錾“风月宝鉴”四字,此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲眼见石上大书一篇故事,则系石头所记之往来,此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》,审其名,则必系金陵十二女子也;然通部细搜检去,上中下女子岂止十二人哉!若云其中自有十二个,则又未尝指明白系某某,及至“红楼梦”一回中,亦曾翻出金陵十二钗之簿籍,又有十二支曲可考。

书中凡写长安,在文人笔墨之间,则从古之称;凡愚夫妇、儿女子家常口角,则曰“中京”,是不欲着迹于方向也。盖天子之邦,亦当以中为尊,特避其“东南西北”四字样也。

此书只是着意于闺中,故叙闺中之事切,略涉于外事者则简,不得谓其不均也。

此书不敢干涉朝廷,凡有不得不用朝政者,只略用一笔带出,盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也,又不得谓其不备。

此书开卷第一回也,作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐梦幻识通灵”。但书中所记何事?又因何而撰是书哉?自云:今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细推了去,觉其行止见识皆出于我之上,何堂堂之须眉诚不若彼一干裙钗?实愧则有余,悔则无益之大无可奈何之日也。当此时,则自欲将已往所赖上赖天恩,下承祖德,锦衣纨绔之时,饫甘餍美之日,背父母教育之恩,负师兄规训之德,以致今日一事无成、半生潦倒之罪,编述一记,以告普天下人:虽我之罪固不能免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我不肖,则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其风晨月夕,阶柳庭花,亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言敷演出一段故事来,以悦人之耳目哉?故曰“风尘怀闺秀”,乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”,则知作者本意原为记述当日闺友闺情,并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态,然亦不得不叙者,但非其本旨耳。阅者切记之。

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